来源：秦楚网（十堰晚报）
记者 章新俊 实习生 吕彬涵
岳飞是民族英雄，他的英雄事迹被后人通过各种方式演绎，其爱国精神也被不断发扬光大。眼下电视剧《精忠岳飞》正在热播，作为热播大剧，各卫视纷纷和岳飞拉关系，争夺“正宗岳飞”的名号。岳飞一生有7年时间屯兵我省，后来他被追封为“宋岳鄂王”，足见他在湖北建立了多大的丰功伟绩。专家也认为，岳飞在我省达到了人生辉煌，而其后裔在我省各地生活，亦有人说岳飞曾在十堰亲征。连日来记者查阅众多资料发现，尽管并无详实记载显示这位英雄来十堰亲征，但现有资料可以佐证的是：岳飞和十堰确实有着一定渊源。另外，从岳飞1136年出兵路线来看，他是有可能来过十堰征战的。
岳飞曾来十堰征战？
“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛!却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。”公元1134年，身在鄂州（今武汉武昌）的岳飞，登上巍峨耸立江畔的黄鹤楼，南方寇患虽平，但中原大地仍在敌人的铁蹄蹂躏之下，岳飞遂提笔抒怀，写下了《满江红?登黄鹤楼有感》，表达渴望收复失地进行北伐的强烈心愿。
他依赖湖北人民，湖北人民敬仰岳飞，大家对岳家军赫赫战功和严格纪律尤为钦佩，双方结下了深厚感情。“岳飞率统制官王万等自鄂渚趋襄阳，命军士毋得残民禾稼，皆秋毫不敢犯”便是个很好的例子。
岳飞一生有7年时间（公元1134年—1140年）屯兵我省，并把指挥部设在这里。岳飞凭借襄邓大捷，以仅有32岁的年龄被封为侯（武昌郡开国侯）。
岳飞在我省驻守期间，曾在全省多地亲征。历史上，郧西上津、湖北口等地曾被金人控制。南宋时，金人多次侵略商洛和上津，绍兴四年（公元1134年）岳飞部将王彦收复上津。次年，金兀术派人求和，划金钱河上游鹘岭关为两国分界线。而湖北口素有“秦之咽喉，楚之门户”之称，为历代兵家必争之地，据传岳飞曾在此血战。
从岳飞1136年出兵路线来看，他或其部下当时沿汉水到达今老河口和丹江口两市，又沿着丹江、淅水进军栾川、商州、伊阳等地，看来他或其部下的确曾在丹江口逗留过。
此外，根据我国历史学家，曾任中国中古史研究中心主任、中国宋史研究会会长的邓广铭所著《岳飞传》一书来看，书中也记载着1136年岳飞当时“直捣中原”，“岳飞改任湖北、襄阳两路（襄阳路不久即改称京西路）宣抚副使，进驻襄阳，作直捣中原之计”。由此可见，岳飞或其部下是应该到达过丹江口的。
不过遗憾的是，记者查阅了包括《同治郧阳府志》在内的众多资料获悉，并无其亲征的记载。
竹溪有个岳王村
岳飞以武昌、襄阳为基地，在我省进行了有名的三次北伐。他在鄂期间，建立了巨大功勋，亦是在湖北达到了其人生的辉煌，后来他的最高封号便为“宋岳鄂王”（系被追封）。
可谁曾想到，就是这样一位受人敬仰的民族英雄，最终却被迫害致死。1140年，岳飞挥师北伐，先后于郾城、颍昌大败金军，进军朱仙镇。宋高宗、秦桧却一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飞在孤立无援之下被迫班师。在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人的诬陷，被捕入狱。两年后的1月份，朝廷最终以“莫须有”的“谋反”罪名杀了岳飞。当然，在其遇害之后，湖北的老百姓更是以不同的方式祭奠这位大英雄。时至今日，在我省还有十余处与岳飞有关的遗迹，包括黄鹤楼公园的岳飞亭、武昌忠孝门，汉口还有岳飞街，岳飞的道德正在被发扬光大。
其中，在武昌小东门附近曾经就有岳王庙，被称为“三大岳王庙”之一，可惜的是，1938年武汉抗日保卫战前夕，该庙被炸毁。据清代《黄梅县志》、《岳氏宗谱》记载，当年岳飞被害于风波亭之后，秦桧密令追杀岳飞家族。岳飞的孩子为避灭门之祸，逃至黄梅苦竹乡养马村聂家湾。后来死后就埋葬于此，“岳坟”墓前立有一块石碑，供后人凭吊忠魂。后来，“岳坟”成了文物保护单位和爱国主义教育基地。
实际上，湖北人民是不可能忘记岳飞的，不仅是武汉、黄冈等地。就连十堰，也有岳飞庙以及与岳飞有关的地名。其中，在竹溪蒋家堰镇，有个村子叫岳王村。资料记载，这个村子跟岳家军曾在此作战有关。另外，竹溪还有岳王庙（当然，对于该庙宇也有说叫“药王庙”）。那么，这个庙宇是否真和岳飞有关系？查阅资料仅有只言片语，无非常详实的史料。
岳飞后裔在十堰繁衍
史料记载，岳飞有五个儿子，分别是岳云、岳雷、岳霖、岳震和岳霆，岳飞后裔更是遍布我省黄梅、武穴等多地。其中，在十堰也有分布。岳霆的后裔在竹山县、竹溪县有分布。在竹山县境内，主要分布于秦古镇小河村及竹坪乡安河塘村等地，两处岳姓人口在500余人，竹山县城居住的岳姓中也有居民是上述两乡镇迁入的。这支岳霆后裔系岳飞第二十一代孙岳秀之后代。竹溪县境内居住的岳霆后裔主要分布在蒋家堰镇龙山村，居住约百户，人口400余人。居住在蒋家堰龙山村的这支岳霆后裔也系岳飞第二十一世孙岳秀的后代。
清嘉庆年间，上述两县岳霆后裔从我省黄梅大河铺携家眷，带着家谱，迁往竹山县秦古镇，当时到此地以插草为记，家谱仍保留至今，在《岳氏合族家谱》的家谱中，记载有宋朝勅命、圣旨赋诗、王侯行略、上章跋叙、追復溢议、赐溢谢表、浩文等。
此外，根据《岳飞家史考》等有关记载，除了岳飞后裔迁入上述两地外，房县、郧县也有其后裔。大约在清末，二十二世孙岳成、岳永忠、岳永谋、岳永吉、岳永祥等迁入房县。清中晚期，十九世孙岳开智、岳开信迁入郧县等地。
武当形意拳与岳飞有关？
岳飞是抗金名将，其驰骋疆场，身经百战，身手也是十分了得。当然，更有武当内家武术流派之一的形意拳属岳飞所创一说。
武当武术体系庞大，太极、形意、八卦、太乙、八极、乾坤等，各具魅力。而一般来说，形意拳与太极拳、八卦掌并称为武当内家武术流派的三大支柱。它的起源与北宋时武当丹士张三峰有联系，而与元明时期太极拳的集大成中兴者武当丹士张三丰也有联系。
武界先驱凌善清在其《形意五行拳图说》中云：“北宋时有张三峰，隐武当为黄冠，究心达摩术者若干年，得其玄奥，乃尽弃少林之成法，而一以练气为主。有从之者即授以形意拳以为由练习之初步，成效既著，学者蜂起。世人遂名之曰‘内家’，而称少林为‘外家’。而形意一拳，至是遂为内家所专有矣。”
还有一种记载认为，形意拳为南宋名将岳飞所创，明末山西蒲州人姬际可于终南山得传。清乾隆15年，佚名氏在《六合拳序》中云：“（岳飞）精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳，神妙莫测。”
在我国著名武术家关永年编著的《形意五行拳术》一书中，根据形意拳诸多前辈的口传，记述称：“相传形意拳源于六朝时天竺僧达摩祖师所创的‘易筋’经，旨在养气。后经北宋人张三峰于武当山悉心揣摩得其玄奥而形成拳术。至南宋时名将岳飞深得武当派所传之拳术，为抗击金兵，根据各种动物具有的技能又创编了各种技击拳法，著谱传授，教练士兵。后经辽、金、元、明各朝，虽然仍有传人，可其史不详，无从考究。”
也有说法，岳飞所得内家武技，传自无名游僧。从岳家军常驻鄂的地域关系看，这名游僧有可能来自武当山。
遗憾缺少足够史料
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这首气壮山河、传诵千古的名词出自岳飞之手，表现了他大无畏的英雄气概，洋溢着爱国主义精神。
对于岳飞，世人给予了他很高的评价。人们对他的仰慕之情更是溢于言表，大家都希望自己所在地曾有岳飞的踪迹。那么，岳飞到底是否在十堰征战？武汉科技大学教授、武汉岳飞研究会副会长孙君恒则表示，并不知道岳飞与十堰是否有关系，“如果（岳飞曾征战十堰）这个事情真实的话，那么对于研究岳飞是非常有价值的。”岳飞戎马一生，在很多地方都曾征战，即便是来过十堰也不足为奇，再说岳飞所去过的地方更不可能都一一记录在案。如此来想，没有史料记载也合乎情理。
市图书馆研究员康安宁也认为，尽管史料上并无太多记载，“但从地域角度上来说，岳飞毕竟曾在襄阳驻守，若真来过十堰征战也不是不可能。”
岳飞是否来过十堰？是亲征？还是安排部下征战？……我们不得而知，有待后人做进一步研究。但专家认为，从目前已有史料可以佐证的是，无论是其亲自来，还是安排手下人来，岳飞和十堰都有着一定渊源，亦不排除他本人来过的可能。
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