秦巴腹地的竹溪县桃花岛，惹眼的黄土墙，柴窑烧成的泥瓦，青砖土坯，一色的乡土味，满村的泥巴香。
这是正宗的“乡愁”标记。夯土建筑，农耕文明的象征，厚重的历史，都筑在这一杵一版之中。
“夯”字从“大”从“力”，为一种大力气活动，把重物提起又砸下的动作。“夯”也被用作这一工具的名称。
夯土工艺是建筑学术语，其方法是，先架设模板，将配有砂、石灰、植物汁液，湿度适中的生土填入其中，再以竹片，木杆为配筋，逐层夯结成墙体。墙体底部以块石防水，预先在门窗处埋入木过梁，最后挖开，顶上加盖瓦或茅即成房屋。
看似土得掉渣的工艺，在中华文明发展史上，却起着推动社会前进的不可替代的作用。
据史料和考古发现，夯土工艺产生于氏族社会晚期，距今已有近万年的历史。古人从丛林中走出，由山洞栖身到半坡时代的半地穴式居所，是重大进步。变向下挖土为向上垒土成地面建筑，更是一大进步。
当年人们利用可能获得的资源，在探索中发明并完善了夯土技术，居住条件大为改观。人类早期群居时期，要想形成一夫一妻为核心的社会结构，除有基本的食物保障，住所同样是必备条件。
《淮南子》云：“舜作室，筑墙茨屋，令人皆知去岩穴，各有家室，此其始业。”夯土建筑使人们有了建立稳定家庭的条件，于是产生了“家室”的观念。
就是到了今天，年轻人成家，房子仍然是首先要解决的问题。有了住房、有了家庭，城邦，乃至国家也就有了存在的可能和保障。可以说一堵墙，围出了家庭，围出了村寨，围成了部落，围成了国家。
夯土建筑在施工时，必须要有一定的技术能力和组织能力。选址、搅拌、划线、掌版开窗户，技术含量较高，属智能性岗位；挖土、运土、伐木、筑墙需要体力，属体力性岗位。
一家一户动土造屋起码需十多人，筑坛筑城等大的工程可用成百上千人，集体劳动的组织协调直接决定着工程的速度和质量。
《诗经·绵》记述了周人在渭河边营造部落家园时的场面：有人拉绳测量，有人挥镐挖土，有人用力筑墙，有人拍打整理墙面。各司其职，井井有条。“百堵皆兴”的宏大场面，就是放在今天，也同样震撼。
这种集体性劳动，不仅仅诞生了宏伟的建筑物，也逐渐锻炼了指挥者的谋划、协调和组织能力，培养了劳动者的群体意识、协作精神。
一盘散沙样的黄土，浇上汗水，灌入心血，就成了挡风遮雨的房屋，高大雄伟的城垣，这一现象，同样培育了民族精神。“众人一条心，黄土变成金”，名言流传千载，精神仍然常新。
夯土以生土为主要材料，自从人类掌握了火以后，发明了制陶技术，也衍生了砖瓦，可这些经过物理性处理的产品，已无还原的可能。生土筑成墙体，其结构特征并未发生改变，几百年后，残体仍可重新回归土壤。
农民都知道，陈年老墙土、老灶土施在田里，就是高效的有机肥。这种废物利用的轻易实现，给人们带来了循环利用和维护生态的启示。自然生态，绿色环保这样的现代理念，古人早就留下了示范。
夯土作为一种技术，催生了家庭，培育了协作精神，彰显了可持续理念，这难道不是值得汲取的文化吗？（喻斌）
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