庐陵王、卢俊义与梅子垭的渊源
阚韶辉
素闻竹溪县汇湾乡山好水好，梅子垭上的茶更好。更有多则传说，赋予梅子垭及梅子贡茶浓郁的传奇色彩：唐中宗李显被母后武则天废黜，贬为庐陵王，从长安（今西安）流放房州（今房县），途径梅子垭时，因暑热而昏厥，饮了当地人煮的茶，顿时痊愈，便把梅子垭出产的茶，进贡母亲，被武则天赞赏，钦定为贡茶；北宋末年，《水浒传》中的英雄首领之一——卢俊义的后人，避祸隐居于此，以茶为业，梅子垭茶逐渐声名远播。
庐陵王的踪迹、卢俊义的后人，这是世代相传的口述历史，还是附会名人的的讹传？2012年7月下旬的一个清晨，我们驱车从竹溪县城南行，前往山高水长的汇湾，走进梅子贡茶发源地——梅子垭村，探寻那一脉茶香的渊源。
走进梅子垭村
未及中午，我们就到了汇湾河与万江河交汇处的汇湾乡政府所在地小河口。距高山上的梅子垭，尚有十几里简易公路的车程。我们的探茶之旅，在拐过十几处上山的弯道后，终于攀上山顶，抵达梅子垭村。
村口有一红墙院落，传统的歇山式门楼颇为气派：四根红色大圆柱，三开重檐，展开如翼。门柱上金黄漆底、隶体黑字的一幅对联，十分大气地显现梅子贡茶享有的穿越时空的美誉：“长江三峡水，楚地梅子茶”，横批“贡茶山庄”。原来这是梅子垭村委会所在地，虽僻处高山，作为贡茶源地，就如家族的祖居、宗教的“祖庭”，身份尊贵显赫，故有此等气派的门楼和院落。
站在“贡茶山庄”门口，但见满目巍峨青山，寂寞安然，起伏叠翠；散布其间的茶园，如一条条绿色的飘带，披覆于远近坡岭。大山在西南方，留出一个山岚习习的缺口，伫立三两户白墙黑瓦人家，正是梅子垭的所在。
前往梅子垭垭口的中途，路右突现一亭，黄瓦红柱飞檐，亭名“贡茶苑”。亭边立一石碑，碑上竖行铭文——“梅子贡茶传说”，吸引了大家探究的目光。其内容，除前文所述梅子贡茶的有关传说之外，还提到了更早的渊源：“《尚书》、《华阳国志》载：‘武王即克殷，以其宗姬于巴，爵之以子……漆、荼（即茶）、蜜，皆贡之’……”那么，这一带种茶和进贡茶叶的历史，可以追溯到更早的先秦的商周时代了。
寻觅庐陵王的踪迹
在“贡茶苑”亭上，萦绕心头的一个疑问更加强烈了：梅子垭远离通衢，这样一个今日尚需艰难攀爬才能抵达的高山之巅、深山之陬的所在，真的印过唐代庐陵王李显的足迹吗？
听到我的疑问，同行的梅子垭村村支书梁仕华，说出了一个令我们兴奋的信息：前面不远处那个更高的山垭叫“分水巷”，自古就是盐大道经过的地方啊。清代嘉庆、道光年间的学者型官员严如煜，在《三省边防备览》中，如此描述秦巴山区古盐道：“东连房竹，北接汉兴，崇山巨壑，鸟道旁通……”古盐道以大宁盐场（今重庆市巫溪县大宁河畔宁厂镇）为原点，呈散射状，分别往北、东北、东、东南四方，通向陕南，以及湖北竹溪、竹山、房县。其中一路，从巫溪北上丰溪、泉溪，再往东北翻山越岭，下至汇湾小河口，经汇湾河、堵河，东去竹山、房县——这条利用了水道，因而更加便捷的盐道，正好穿越梅子垭。
庐陵王李显，是在公元684年年初被武则天废黜帝位、贬为庐陵王后，于当年五月——一个收摘春茶的暮春时节，踏上流放之路的。那么，这位落难的大唐帝王，一路行行止止的流放足迹，会不会踏上这条古盐道呢？
多方稽考，归拢起来是两个说法。按《旧唐书卷七?本纪第七?中宗睿宗》记载：“（嗣圣）元年二月（684年1月），皇太后废帝为庐陵王，幽于别所。其年五月，迁于均州，寻徙居房陵。”这就是说，庐陵王是先到均州（今丹江口），再西去房州（今房县）的。若经此途，李显当东出长安到洛阳，向南经南阳、老河口，抵均州，再迁房州，那么就与梅子垭无缘了。
另一种民间说法是，李显流放房州，途中有韦皇后相伴，更有随从、押送兵将一干人众，最宜择近道、走大路、选水路，那么当会翻越秦岭，南下汉中、安康、平利（史称“秦楚故道”）后，踏上盐商、盐挑夫的足迹，到汇湾小河口上船，走汇湾河、堵河的水道，过竹山，抵达古代鄂西北的腹地——房州（今房县）。李显经此路径，符合盐道是古代秦巴楚毗连地域主要道路的历史背景，也符合当年追求便捷、利用水道的择路原则。这样，庐陵王李显就有可能翻越分水巷、梅子垭，在1320多年前的那个暮春时节，循着垭上的茶香，寻进村落，在山民家中歇脚、打尖，以茶解暑……
当然，庐陵王路过梅子垭，与梅子茶结缘的故事，也可能发生在他被武则天“召还复辟”的归途——《郧阳府志?侨寓篇》记载：“圣历元年（公元705年），（武则天）有感狄仁杰姑侄母子孰亲之谏，始悔悟，遣徐彦伯召还，复辟。”——可以想见，尽管对母亲的恐惧，笼罩李显的整个悲剧人生，而幼年备受唐高宗、武则天夫妇宠爱的他，还是十分用心地在回长安的旅途中，搜罗一些特产，用进贡的行动，讨好武则天。
探访卢俊义后人
我们探茶之旅的终极目标——梅子垭后的山湾，藏几户山村人家，皆砖砌平房或楼房，唯一一幢土墙石瓦旧房，住的正是卢氏人家。这是留在祖居地的卢家后人中的一户，主人叫卢传贵，其他兄妹多人，已散居村子其他地方。老卢须发斑白，年龄约50岁多岁，其肩宽背厚、臂长面阔的粗犷外表，以及直言耿介的言谈，让我不由想到他们这一支卢氏家族传说中的祖先——千年之前水泊梁山上那位“相貌丰伟、武艺高超”的“玉麒麟”卢俊义。莫非，今日梅子垭上卢姓族人的身上，真的尚有北宋末年一代枭雄的遗传基因？
梅子垭上卢家，确实历史悠久。老卢把我们引到屋后，指点卢家祖居所在——一片蔓荆荒蒿覆盖的200多平米的平地，从其规模，以及几处长了苔藓做过屋基的石坎隐约显现的轮廓看，确实是一处废弃已久的宅基。在老卢的引介下，我们在这片废墟西头的山脚下，更有惊喜的发现——那里有一口毛石筑砌的古井。老卢说，这井是他们卢家祖先迁居此地伊始，开掘砌成的。
古井不波，却依然清澈，还透着碧绿的亮泽。古井井口并非完整的圆形，在井口外侧，有一个直径一尺左右的光滑圆形缺口，致整个井口变成了椭圆形。原来，村民用木桶打水、提桶，木桶与搭砌在井沿的青石板不断磨擦，年深日久，硬是在井口外侧磨损出一个圆形缺口。有行家凭此估算，梅子垭的这口古井至少有千年历史。
尤为神奇的是，老卢介绍，煮此井井水，泡梅子垭上卢家先人种植的古茶园的茶叶，会出现茶叶倒立杯中的奇特现象，且茶水格外清香，并有治肚痛的奇效。遗憾的是，我们当时匆忙，没有煮井水泡茶以现场验证这一说法的真伪。
但可以确信的是，好山好水出好茶。也许，就是以这样的泉水，煮梅子垭上生长的高山绿茶，当年令庐陵王一饮而愈暑疾。我砰然心动，隐约感觉自己，似乎已触及梅子贡茶的深层秘密。
今日梅子垭上，确有一处围以砖墙和铁栏、被精心呵护的茶园，内有数十株苍劲的古茶树，依然青枝绿叶，年年发嫩芽、供新茶……按我们访谈的梅子垭上多位卢家后人的说法，这数十株古茶树，是这一支卢姓族人的先祖，从“南京”流亡到汇湾梅子垭伊始，用带来的一包茶种，点种之后培植出来的。
这一家族故事，据说详细记载在他们这一卢姓宗族支脉的《卢氏家谱》中。然而，十分遗憾的是，上个世纪70年代，卢家供奉在堂屋神龛里的十二册家谱，被当时来垭上勘察、筹建茶园的乡财政所的一位干部，闻听传说后，以借阅抄录的名义拿走，之后数十年间，卢家兄妹屡次讨要未果，终于不了了之，家谱再也不见踪影。
“谱乃一家之史”。这则或可佐证、揭示梅子垭卢氏家族源流，和梅子垭茶叶种植和经营历史的唯一民间史志材料，是尚在人间，还是早已散佚，现在成了一个谜团，成为迷失家族“根本”的卢家人的一个心痛……
卢家先祖来自“南京”？
不过，卢传贵口述家族历史时，提到的一个地名——“南京”，让我非常震惊！因为，北宋确实有一个“南京”。此“南京”非六朝古都、今日江苏省省会南京，而是北宋都城（东京开封府）之外的三大陪都之一的“南京”应天府（今河南商丘市）。加上“西京”洛阳、“北京”大名府，正好是北宋的东西南北四都。
梅子垭上卢家自称为卢俊义后人，与述其祖先来自“南京”，有千丝万缕的联系。《水浒传》是以《大宋宣和遗事》这部历史文献为主线，演绎而成，主要人物皆有原型。卢俊义的历史原型叫卢进义，他“生于北京，长在豪富”。《水浒传》第六十回介绍卢俊义：“北京城里有个卢员外，双名俊义，绰号玉麒麟……祖居北京人氏……”此“北京”亦非今北京，实为北宋三大陪都之一的“大名府”（今河北省邯郸市大名县），位于冀鲁豫三省交界处，与“南京”应天府毗邻——如今，河南省商丘市与河北省邯郸市的大名县，之间车程不过300公里。
卢俊义“祖居北京人氏”——世代居住大名府，其族又是富豪，所以家族庞大，分支庞杂，在北宋末年的“北京”大名府，乃至“南京”应天府的城乡，应多有卢俊义的家人和族人。所以，卢俊义反上梁山之后，大名府的卢俊义家人及族人惧怕“株连”之罪，为避祸，而先南迁应天府，再远徙鄂西北。
当然，也可能是在公元1127年的“靖康之难”——金人南下攻破东京（今开封）、灭掉北宋之际，牵连于卢俊义谋逆之罪的卢俊义族人，中原待不住，又不能追随南逃的宋王朝，涌进中原汉人的南迁大潮，去往江淮和江南，只好仓皇逃往山大人稀林莽的鄂西北，最终在汇湾河畔、梅子垭的高山之巅，隐居起来……
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