文/孟正圣 摄影/柏常青
大石门村，位于竹溪县水坪镇西南部，谷竹高速、305省道沿村而过，交通便利，民风朴实，有悠久的历史文化积淀。现在是竹溪县“三贡”（即贡茶、贡木、贡米）文化与产业基地，是竹房城镇带上一颗璀璨的明珠，是生态湖北的一张崭新名片。我们走进大石门村，就要了解她的前世今生。这里有古八景之“白云剑迹”和“文笔晴岚”；三大古寺的“白云寺”遗迹；有孟姓祖地的历史故事；有革命和文化的早期传播。我们走进大石门，就要走进这段厚重的历史，穿过岁月的烟尘，感受历史人文的脉动，你会骤然惊觉，白驹过隙，沧海桑田。
白云剑迹与白云寺
竹溪河穿过县城，向东奔流二十余里，经年累月，孕育三堰、黄龙一马平川之地，在黄龙至水坪地界，有两峰隔竹溪河对峙。一曰文笔峰，一峰凌空，锐削挺拔，似如椽大笔，倒着笔尖，直插青天，文笔峰耸立于北；一曰白云岩，山势嶙峋，岩悬壁立，气势雄伟，白云岩巍峨于南，皆属竹溪古八景，北称“文笔晴岚”，南尊“白云剑迹”。沿山边曲折小路往东南行至半里，有一座“白云寺”。岩衬古寺，寺隐见山，山势雄伟。再往里走，溯小溪而上，见两扇陡峭如切的大岩石相对，夹溪而峙，如同大门，这就是远近闻名的大石门。从两扇陡峭如切的大岩石之间穿过，只见偌大一个盆地，豁然洞开，人闲野绿，烟村如画，安静地依偎在两山的臂腕之间，这就是大石门村。《竹溪县地名志》载：“此村两山（山口）有大岩石相对，如同大门，故名。”
白云剑迹，竹溪古八景之一。《竹溪县志》载：“白云山，县东二十里，山石磊坷如云，故名白云山。”白云山半坡建有一古寺——白云寺。据古志书记载：该寺建于唐代，是竹溪县史载唐代三古刹之一（另为中锋镇的莲花寺和兵营乡的银杏寺）。寺院一进两殿，因建在山之半腰，故有上、下殿之分。进山门即为下殿，山门两边有向外斜伸出呈八字状的两堵照墙。穿天井进入上殿，上殿即正殿，高大巍峨，为两层楼阁式建筑，两边厢房各若干间，四周围墙相连。寺院面临清溪，背依青山，白云掩映，古木障蔽，显得格外幽深清静。寺后数百米的山岩上就是“白云剑迹”处，即吕洞宾以剑作诗留迹之处。古《竹溪县志》记载：“白云山旧传吕仙洞宾至此，以剑划诗于岩。”《游白云寺》诗云：
古木丛林号白云，高岩更去谒观音。
路逢青嶂上头上，寺隐白云深处深。
法鼓震开天地眼，飞轮推出圣凡心。
时人到此如中悟，何必南岩海上寻。
白云寺白云缭绕，高耸入云，青嶂在上，白云深深，吕洞宾仙游至此，见此美景，挥舞长剑，长啸而歌，兴之所至，铁划银勾，全诗竟然深入岩石。该诗当为仙诗，不是我等能品味的，但寺院的幽深、庙会香火法事的盛大、人流的稠密还是可以想象得到的。不想道仙留下的剑迹，竟成为竹溪古八景之一，白云剑迹。后人多有留句，明代大文学家王士贞，以右副督御史抚治郧阳，不辞辛劳，跋山涉水，视察辖区，于此也留有《云崖仙题》一诗：
白云深处问仙踪，崖壁曾题是剑锋。
荒藓半侵残剥处，磨挲犹见道人风。
此诗载入《郧阳府志》。王世贞在郧期间，当是中央特派大员的身份，时间应该是明万历年间。此时的“剑迹”已是 荒藓半侵，残破不已，须经反复摩挲，方可辨认铁划银勾的道骨仙风。
唐宋以来白云寺几度兴废，虽于康熙四十七年（1708）重修，但后来又屡遭破坏。解放后作为粮店经营用房至今，现上、下殿外壳尚存，但殿内佛事用品一应全无，千年古刹早已面目全非。“剑迹”处的诗刻因岁月太久今已无存，所幸的是该诗文却被历代修志者录入志书而传承下来。据县志记载：剑迹诗刻于清道光年间尚可辩认。后人还在“剑迹”处刻有“南岩”和“吕仙洞宾纯阳游处”等几个大字，但也因千余年的风霜雨雪之剥蚀，而杳杳不知所终。
还值得一提的是周三老爷庙，香火不绝，每到初一、十五，红旗招展，香火缭绕冲天，七乡八村的乡民们敬香烧纸，许愿还愿，络绎不绝。更有甚者，提着塑料壶在这里接山泉，据说是喝了能消灾治病。我曾在东沟王家，见到过大石门著名的道士，也看到过不知姓名的跳弹弓的男巫，背插令旗，手持木剑和用朱砂画着符的纸条，口喷法水，亦歌亦舞。说明荆楚巫风在这里也有传播和继承。
典史的后裔们
大石门还有更浓厚的传奇故事。它的祖先，是一个孤儿。
遥想300多年前，清顺治年间，白云寺，香火鼎盛，路上香客络绎不绝，游人如织。人流之中，有一个叫孟绍虞的青年来了，破衣烂衫，但眉宇间颇有几分清秀之气，他白天寻人雇工，晚则露宿庙檐之下。有一天，他给姓王或者姓汪的地主打短工，地主见他勤劳肯做，人又长得眉清目秀，气质不俗，不像是一般人家子弟，就问他的身世来历。白天人多，孟绍虞支吾不言，到晚上才据实以告。财主大喜，竟招为入门女婿。命运就此发生转折，令岳丈大人没有想到的是，没过多少代大石门竟全然改换了姓氏，成为竹溪孟氏家族的发祥地。此后走出大石门的孟氏家族，出现了一个发展繁盛期。但大石门终是孟氏租地。
孟绍虞从何处流落到大石门？
原来，其父孟述尧，以浙江绍兴吏员身份，在顺治六年（1649年），迁任竹溪典史。典史，明清时的官吏，是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。如无县丞、主簿，则典史兼领其职。大致相当于今天的县委政府办主任兼政法委书记或公安局长。顺治七年（1650年），明末李自成起义军的余股、部将李来亨和郝摇旗，联明抗清，转战川鄂陕边境。为治理鄂、豫、陕、川四省边境之地，安抚这一大片土地上的流民而建立郧阳抚治，到清顺治时代已日趋式微。时竹溪县衙早被明末义军攻陷，知县张问善将县衙搬到距城西四五十里地的敖家寨。义军攻破敖家寨，军民四散逃亡。孟典史骑马经至小坝子，被叛军赶上，寡不敌众，一刀砍来，身首异处。
战乱后荒村野岭，四顾凄凉，孟述尧的夫人不知所终，只知道老二孟绍美逃回浙江老家，老大孟绍虞流亡山乡，最终落脚大石门，入赘财主家，安身立命。
竹溪这方山水人民，以其宽厚仁慈悲悯的情怀接纳安抚了孟氏的祖先。孟述尧死后，村人怜其惨烈，拾骸土葬于当地。
这个故事，三十多年前我听我祖父孟家桓讲过。那时祖父八十几岁的样子，瓜子脸，面目清瞿，一顶黑色口袋帽，一撮花白的山羊胡，一袭蓝色长布衫上罩着对襟马褂。他的形象永远地定格在我的记忆深处，不仅仅因为他是我的祖父，还因为他给我讲了一个孟氏的流亡传奇故事。后来，这个故事我是在竹溪知名作家阚绍辉的《流亡山村的祖先》这篇文章中看到过，可见当是信史。
孟绍虞，当年来到大石门的孤儿，现在已有十四代孙了，三百七十多年过去了，《孟姓宗谱》访录的人口有三百多户，两千余人了，遍布城乡上下。典史孟述尧不幸殉难的亡灵也该得到慰藉而含笑九泉了。
大石门革命和文化的早期传播
大石门，在水坪黄龙地界，这是一块富饶的膏腴之地。她不仅接纳和安抚了明清各地的流民，而且还传播了早期的革命火种和文化文明。
也许是传自江南文人之地、官宦文教之家，孟氏家族历来重视教育，人才辈出。如孟氏第十一代孙孟德声，为历史学博士，台湾东海大学退休教授，台湾中国统一联盟促进会理事兼顾问，长期致力于两岸和平统一促进工作，1990年随台湾中国统一联盟代表团访问北京，受到时任总书记江泽民接见。著述颇丰，代表作有《联邦地方分离主义与中国民族统一主义 》、《中国民族主义之理论与实际》等等，以其强烈的民族感情和家国情怀，发表许多重要文章，反对台独分裂，呼吁和平统一，受到新法家等相关媒体推介与赞许。用阚绍辉先生的话说：“这是大石门的骄傲，更是祖先流亡和创业的意义的久远体现了。”
周寅三（1864-1922年），水坪黄龙人，民国初年，受新思想影响，弃科举旧学，兴新学新知。于民国二年，在水坪创办女子小学，招女生十七人。提出三项新主张：即妇女解放，剪辫放足，男女同校。应当说这是新思想新文化运动的一个有机组成。他的这些主张遭到封建势力的强烈反对，但是他依然愤然前行，并将自己孙女送入学校学习。周寅三，是竹溪县提倡妇女解放运动的第一人。
还有改良私塾开展拼音教学的周樾桥，他是水坪阎家坝人，是阎家坝“陈氏家馆”的私塾老师。受新思想影响，自编教材，开设国文、算数等科目，革新私塾。后在阎家坝泰元寺，今延坝中学附近，设馆开课，进行复式班教学，为民初竹溪第一私塾。当地政府为旌其教化之功赠名为“启明国民小学”，并改为区立小学。1934年，周樾桥被聘为县立高等小学国文教员。周樾桥精通《声韵学》，是竹溪县第一个在讲台上用注音字母进行拼音教学的人，此也为竹溪推广普通话之肇始。
周寅三、周樾桥等，都是当时省县教育文化界的名人，为鄂西北早期文化启蒙作出过贡献，在相对闭塞滞后的秦巴山区腹地，对承载和推动地域文明，非常珍贵。
孟尚德（1901-1927年），原名孟家廷，大石门西沟人。县立高等小学毕业，1924年考入武昌荆南中学，在校积极从事革命活动。1926年加入中国共产党，任中共武汉汉阳区委委员，负责武汉船运工会的宣传和组织工作。后被国民党以嫌疑犯将其逮捕入狱，由竹溪同乡会保释出狱。
1927年“四?一二”事变后，孟尚德仍继续从事革命活动。4月下旬，在纪念“五一”国际劳动节筹备会上再次被捕。“七?一五”事变，汪精卫提出“宁可错杀三千，不可漏掉一人”。孟尚德被害于1927年8月3日，时年26岁。1951年，湖北省人民政府追认为革命烈士。
孟尚德和竹山的施洋、竹溪的何恐三兄弟是差不多同时代的人，但他的故事最近才听说，因其英年早逝，革命事迹，鲜见文献。
大石门的涅槃
上个世纪八十年代，我在大石门外黄龙中学工作了六个年头，对这方山水的历史人物，自然是比较熟悉的。那个时代，中国大地改革开放不久，百废待兴，百业正举之际，秦巴腹地的大石门村，初春的原野枯黄的衰草下春芽正在萌动。昨日，县一中柏常青老师用邮件给我发了几张大石门的照片，倍感欣喜，赏玩不已，不觉思绪万千，随有写这篇短文的冲动。同时，两月前县文联主席付修军邀我到大石门采风，我因故竟未成行，这也算是给生我养我的故土一个迟到的答复。
大石门，历经千年风雨沧桑，文笔晴岚依旧，白云剑迹，仙踪可觅，早期文化的布道，重教乐学的传统，已融入当地居民的血脉之中。如今大石门村东沟栽贡茶，西沟植贡树，东西合龙处种贡米的“贡文化”新村正在形成，沧海桑田，大石门犹如一只浴火重生的金凤凰，光彩灼人，展翅欲飞。
大石门
大石门?茶之源
贡木园
石门炊烟
新农村民居
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